人性兽性各走半边——第十章 智者们的幸福路（一）

到目前为止，我们知道了幸福是一种满足感，是一种得到心仪之物后的满足感，这种感觉会随着期盼时间的延长以及得到难度增加而强烈，同时由于是一种感觉，也会随时间推移而衰减。

所以，人可以降低自己的期望值使自己很容易获得幸福感。比如吃饱穿暖，有性爱，能有后代，就像猪一样的生活。也可以在这个基础上参加一些简单的娱乐活动，比如麻将、打牌、下棋、跳街舞，体育运动以打发多余的时间，让自己时刻感觉很幸福。

进入兽性时代以后，统治阶层通过各种洗脑方式让人们主动降低期望值，在残酷的压榨下保持幸福感。这其中宗教扮演了很重要的角色。

宗教不仅用前世罪孽或原罪来为统治阶层的压榨找理由，而且为人们设定了无法在有生之年达到的目标，一般称之为天堂或彼岸，并告诉大家到了那以后就再也不会有烦恼，会得到永恒的幸福。因为这种幸福总也得不到，所以无法验证，当然也不会厌烦，这样信仰宗教的人群就可以安静地忍受人间痛苦，甚至向往着死亡。佛学中的“视死如归”就是这么来的，各类圣战者不怕死的勇气也来源于此。

由于宗教组织暗合了人类生活的平等、自愿、互助三大基本原则，所以即使在科学昌明的现代还有很多人信仰。

又由于无论哪个宗教体系的最终目标都是固定的，是唯一的，所以就要有维护这个正确目标的理论和行政体系。为了维护这个唯一正确的体系就不能允许质疑。不允许质疑就必须摧毁人们的思考能力，做驯服的小绵羊，从而孕育了整套复杂的洗脑手法。当洗脑不奏效，就要使用暴力，反对者人数众多时就会发生宗教战争。各个宗教之所以不断地一分再分，互不相容，就是因为各个宗教首领都认为自己的想法是唯一正确的通往天堂的道路。

宗教系统的这种实际状况完全违背了平等、自愿、互助的三大原则，而且随着人类知识增加，宗教难以说通的地方也越来越多，绝对不是一个符合人性的系统。

那么， 有没有可能在人世间建设一个符合人性，按照平等、自愿、互助三大原则生活的社会呢？如果有这个可能的话，如何去具体实施建设呢？

在老傅看来，当然有这种可能，不然老傅说这么多话，做这么多分析干吗？闲得蛋疼吗？

既然有可能，那靠什么去建设这样一个人性社会呢？

从前面九章的论述我们可以看到，人类从茹毛饮血的野兽生活走到现在能派遣宇宙飞行器去探索外太空，寻找人类的第二家园；从君权神授的兽性社会走到今天的三权分立、人权大于主权的半人性社会靠得都是人的理性，未来要建立起一个人性的社会，靠得也只能是人的理性而不是其他。靠祈祷上帝、阿拉、佛祖显灵是没用的，最少的都祈祷上千年了，有用过吗？

前面说过，现代的欧美、日本等发达国家之所以还是半人性社会，原因是心理文化的滞后性妨碍了人性社会的建立。但人类总归会战胜各种极端思潮，走入一个人性社会，原因也是因为人类是有理性的动物。

所以说，要建设人性社会，第一个前提，就会要提高人的理性思维能力。有了较高理性思维能力，人就能辨别好坏，不会为短期利益的诱惑而放弃长期利益，就会少上当受骗。川普这样的人渣能在美国上位，极右派在德国没戏，原因就是美国的国民教育水平比德国的国民教育差得不是一个档次，在现在的德国，川普这样利用民粹的人永远没戏。同样是德国人，上世纪三十年代的德国人却狂热地追随希特勒的民粹主义，将自己的国家、民族带进了深渊。

德国的故事告诉我们，第一，理性教育很重要。第二，没有什么固定的国民性，一切都是教育问题。现在还在说中国国民性问题的人不是蠢就是别有用心。不好意思，如果有人看了这段话不舒服，请拉黑我，我们不是朋友。相信只有神才能拯救人类的人也请拉黑我，受不了你们拿着人类理性发明的手机，却说感谢神的蠢样，有本事你回到几千年前去讲电话啊！有本事你不穿纺织机器织出的布啊！估计你们不敢，不然你们要裸奔了。

提升智力，本身也是一个愉悦的过程。“朝闻道，夕可死矣”讲得其实就是明理之后的喜悦。但很多人是不明白这种喜悦的。弗罗姆（Erich Fromm）在上世纪四十年代写过一本书，名为《对自由的恐惧》，里面谈到纳粹的追随者问题，他认为原因是很多人不敢面对自由，因为一旦自由以后自己要进行选择，自己选择以后就要对失败负责，所以他们宁愿将自由交给一个强者，请他代替自己进行选择，自己就不需要为选择的后果担责任了。所有的独裁者和宗教都喜欢利用这类懦弱之人，用各种危险、地狱吓唬他们，使他们将自己的选择权交给独裁者或神的代表，服从独裁者或神的代表的命令。

也有很多人生性并不懦弱，但因缺乏智力启蒙，智力不发达，缺乏处理各种信息的能力，所以不能处理复杂的问题，除了本能的需求之外并不知道自己还需要什么，一遇到需要决策的时候，自然心慌意乱，拱手将选择权交给声称能带领他们进入美好世界的人或神的代表。

这也是无论独裁者和宗教，都酷爱洗脑，都喜爱没有头脑的追随者的原因。这种洗脑的危害就是摧毁人独立思考的能力。没有了独立思考能力，社会也会停滞不前。所以独裁国家永远在科学技术方面只能抄袭或偷窃自由国家的发明，宗教势力最强大时期的欧洲科技也是寂寂无声。

我们要建立起一个人性社会，第一要务就是要提高大众的智力水平，使他们明白自己到底需要什么，有能力处理纷繁的信息，才能够不上当受骗，才能不受各种蛊惑，避免各种狂热。

第二要务就是幸福目标非固定化。这句话有两层含义。首先没有一个对所有人都适用的幸福目标。你想要的，不等于我就应该也要有。你想要子孙绕膝，不代表我就要生娃；你要想为XX主义献身，不代表我就要不吃不喝不要女人；只要不妨碍别人，做什么都行，中国古人所说：己所不欲勿施于人，就是每个人的行为边界。其次，每个人的幸福目标也是会变的。你二十岁的时候可能需要一场惊心动魄的恋爱，你到八十岁的时候可能希望不要有人来打扰你；老傅九岁时最盼望的是看上一场电影，现在最盼望的是将这本该死的书写完。

幸福本来就是一种感觉，是感觉就会变化，不可能有一种永远不变的感觉。记得看过一则男人笑话，说是一个哥们娶了一美若天仙的老婆，不几年后出轨被老婆逮着了。朋友很不解地问这哥们，你老婆那么漂亮，你还偷腥？这哥们苦着脸说：谁天天大鱼大肉吃着不腻味，吃个青菜萝卜换换口味嘛。

若想持续保持幸福的感觉，唯一的办法只有变动幸福的目标，即在满足了既定目标后立即设定新的幸福目标。因此，傅氏幸福第二定律可以这样总结：只有幸福目标的不断变化才可保持恒定的幸福感，即幸福目标的变动产生恒定的幸福感。